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那么,就会依然回到了,我们逐渐谈论出的“平衡”中;
因为,平衡,所以,可以不变;那么,既然,我们出现了这样的变化的一种感应,就说明是出现了变化和反应的;
那么,我们从“平衡”中可以了解到,这里面是存在有“平衡的·放大曲成以及质变等等关系的”;
那么,因为这种“不变”的状态,不能够被发现(真人不露相),也不能够被感知,也不能够表现出来,可见,这种“不变”是种“自律性·很高”的状态;
那么,“平衡”,的自律度,高不高;不高,不足以为之平衡;
道,无为而无不为,的不可违背性,自律度高不高;
君子,天行健,自强不息,这种自律度高不高;
即,这种自律程度是很强的;
那么,也因为,这种“不变·真相”的不可回应性,所以,有像什么呢;那么,在我们以前的学问中,有,“君子是面锣·不鸣不响·君子若钟·不扣不鸣”,对吧;
君子的品质比这种“不变的真相性”稍稍具有一点反应性的;因为,君子,稍稍的带有一点不平衡;可能只是相对平衡;但是其万物却也皆是以相对平衡而存在;
那么,君子,像面锣,不鸣不响;
不鸣不响,大器免成,无成有终,在不器中器,在器中不拘于物,对吧;易理都是相通的;
那么,因为,这种“不变的真相性”是雷雷不动的;雷打不动;即,真相,具有平衡性的回应、反应变化;但是,如果我们把“平衡”当做一种不受干扰的对象来看时,就会能够“提炼出·这样的一种不具有回应性的如如不动状态”;
那么,动的,变动的,都是不平衡的;变动的越多越复杂,越不平衡;而越不平衡,却是又其中的“越趋向于平衡化”所引发的;
那么,虚空,不会阻碍我,所以,我可以从心所欲而又虚空的自律度很高,所以,可以不逾矩;
那么,我喜欢虚空,就像你喜欢钓鱼,你独钓万古;而我,性相于虚,同样面身长河;那么,我们像是具有着类似的兴趣爱好般,同样寂灼着;
那么,我们也可以看出,如果我们的“自然基础逻辑”越是扎实和丰富的时候,此时,就会单单只是“不变”一词,即,只是一个可能很小的“信息量”,然后就可以“解码”出一系列,甚至于,较为完整的变化,就可以引发出其中的很多理念和变化,以此推测
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